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思想、情感、意象|孫祝田 孫穎倩 文 [詩論]

孫祝田     發布時間: 2023/7/28 10:28:49
閱讀:473次      分享到

關鍵字
創新有為 審美全息
論著《創新有為詩論——詩眼新時代詩文學審美與創作》連載(五)
  孫祝田孫穎倩

  思想、情感、意象

      

       詩詞在于情感的抒發,在于意境的創造。

  無論古體近體,還是現代詩詞,都離不開這一特質,因為這是語言文字稱為詩詞的基本特質。相似的還有抒情散文,但散文舒緩,而詩詞相對凝練,而且在意的提煉上更練達,象的取用上層次更豐富,跳躍性強。散文與詩詞的另一區別在于語言的音樂性,則是語言形式的問題。本文自然是就詩詞內容來說的。
  雖然內容與形式不可分割,但從內容決定形式角度,內容是更為重要的。詩詞的內容,從意境形成來講,可簡單說成意和境二者構成意境。意是什么,從詩詞抒情性,是情思,有時也是情理。為什么叫意境,而不叫情境??梢娺@個意還有情以外的內涵,這就是思想意識。這里的思想意識因為包含在詩情中,往往被看輕甚至忽略。還是上面的說法,為什么意境不叫情境,可見意境論者是很重視詩詞情感中包含的思想意識的。
  正是為了重視詩詞情感中的思想意識,這里我們把思想列出來,讓它成為詩詞內容構成的一個要素。這就是詩詞內容三分審美的必要性。審美全息論認為,文化多元時代只有思維全息才能更好的創新有為,以審美全息的心態對待詩詞的古今中外和當下,堅信有詩詞就有未來。尊重詩詞,尊重詩人,尊重詩意人生,尊重每種有益的詩意探索。
  詩詞情感中的思想意識,來自詩人多方面的思想修為和由此形成的有意識和潛意識。比如世界觀、人生觀、交際觀等等,思想修養豐富個性修養,豐富和深化各方面的感知。還有一種詩人所應有的觀念,就是終極意識。終極意識來源于前面諸多觀念,延展成對生命對精神乃至宇宙的一種精神關照。終極意識是對生命的超越,對精神的回歸,對永恒的求索和執著。
  倘若沒有很好的諸如此類的思索和意識,那詩詞創作真是只能停留于個人或小圈子的自娛自樂了。倒不是說,這自娛自樂不好,起碼不是一個以詩詞求索為心靈最大愉悅之詩人歌者境界。倘若以為自己與詩詞緣在靈魂深處,緣在難舍難棄,就應該考慮深層次的探究詩詞創作詩詞,而不是停留在感受感覺的層面。
  誠然有些人的感受力很好很強烈很多層次,其實這是有了很好的思想基礎,否則是不會深刻的。一旦把思想列出來就有人以為提倡時刻考慮思想,這倒不必。詩詞的靈思還是來自生活的感受感觸。但因為有意識強化了思想的修為,詩人的感受力自然會進展會深入。
  可以這么說,雖然我們看到詩詞實在來自感性和情緒化,但我們有完全脫離思想意識的感情嗎?當然,如果滿腦子辯論式的思維,對于詩詞創作,也是感性的缺失。但是沒有思想意識,卻也不會有豐富深厚的感情存在。
  思想有了,感情產生了,意象也就來了。意象的意和意境的意在古文論里是類似的重要,不能換成別的字。意象的意就可以理解為包含著思想的情感,這情感包含在物象中。包含這樣的意的象,自然就是我們說的意象了。
  思想、情感和意象,有區別而又緊密聯系,可以說全息聯系。這樣才是意境構成的要素。
  我們來讀革命先驅鄧恩銘故里詩人綠野悠然的近體詩作,
  “壯志豪情感慨多,南湖計議挽危波。
  奔馳齊魯宣馬列,喚醒工農斬敵魔。
  烈士精神昭日月,英雄肝膽壯山河。
  亮麗廣場添塑像,樟江激蕩大風歌?!?br />   這是一首七律,寫的是詩人家鄉的革命先烈,中國共產主義先覺者之一的鄧恩銘。詩詞直抒胸臆,為我們營造出一個光輝的偉大革命家形象,宣泄著頌揚著英雄氣勢。
  這里的思想是很鮮明的了。直接給人的就是鄧恩銘覺醒東方,宣揚馬列,宣揚共產主義,并發動革命。詩人的思想意識也很鮮明,就是頌揚先烈這種精神,激發懷念先烈,繼承和發揚共產主義精神。意象不是很鮮明的,我們看到形象些的有南湖、危波、工農、敵魔,有廣場,有漳江。象馬列、工農等其實并不十分具象的。難道這首詩詞沒有意象嗎?讀過我的詩論《意境三分論》的朋友,可以清楚的知道,這是一首偏重于寫意的詩。意象不是很鮮明,思想意識很強烈。其實上面這些已經是包含著情思的意象,并且還包含著象外之象,意外之意等等。很好理解的一個大的意象就是鄧恩銘的塑像,這個塑像的象外之象就是鄧恩銘生前鮮活的行止?!皦阎竞狼楦锌唷?,誰的感慨?是詩人的感慨,當然也可理解為鄧公的感慨。鄧公是詩詞的意象,很好理解了。詩人的感慨的話,這里又出來一個意象,換句話說,我們看到一個瞻仰烈士遺像,慨嘆歷史風云,頌揚先烈精神,又有著強烈的繼承和發揚烈士精神情懷的詩人形象。
  細致欣賞,我們會發現,慨嘆的形象,南湖、馬列、工農等等都會活躍起來,構成一幅生動的歷史畫面。這畫面讓我感受到特定歷史中特殊人物的偉大,受到各種相關情思的感染……如是詩詞的意境生靈活現的出來了,讓我們自然而然的融入了。能夠聯系時代的讀者還可以體味到因為釣魚島事件,詩人暗含著強烈的大中華的民族情緒來寫這首詩的,因為鄧恩銘就是大中華全人類式的正義正氣的先烈。
  詩詞的創作不是簡單的事,就這首詩而言,內容上沒有對歷史的了解,沒有對人物的理解和敬仰,沒有英雄氣節,沒有思想的沉淀等,是達不到這種境界的;形式上沒有對平仄格律的嫻熟把握,是無法將如此重大豐厚的情思舉重若輕的處理的自然妥帖的。同理詩詞的欣賞自然也不應該是簡單的事兒。那些喜歡一看就透的,可以看個字面的意思,喜歡深入的,自然大可獲得更為豐富多層的審美體驗。
  這首詩詞是很典型的富于思想性情感性的詩詞。其實典型的純抒情的詩詞,也是有思想性的。很簡單,沒有思想意識,怎么會有真善美的愉悅,怎么會有假丑惡的憎惡。審美實在是一種判斷,感情則是判斷中產生和流露的,而思想認知觀念傾向則是這判斷的產生的基礎,是感情產生的基礎。
  所以,詩詞的內容審美,原本可三分而為,思想、情感和意象。
注釋:《創新有為詩論》原以《詩眼看天下》為書目,文學網內刊紙質交流,很受詩友推重。2023年元月至6月份,《作家報》以論著《創新有為詩論——詩眼新時代詩文學審美與創作》進行了21期的連載。發于此,愿遇到到好詩樂研的文朋詩友,進行深入的詩意交流!祝每一位中華詩人創新有為 思維全息 審美全息 詩意快樂!
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評論
總計:11條評論
提交評論
禾韻
欣賞精彩,贊美文華,祝頌夏祺!
評論時間:2023/7/29 17:59:12      回復
鷂石翁
問候詩友,欣賞佳作,深受啟發。
評論時間:2023/7/29 10:53:01      回復
蔣榮
拜讀佳作,深受啟發。點贊
評論時間:2023/7/29 8:27:46      回復
枯山月寂
詩之為詩,尤其是近體詩,首先應當有一種韻律諧和的美感。這個世界上的矛盾是永恒存在的,不是一時一事就能解決,而形式上的和諧美有助于矛盾雙方冷靜地看待對方,當然,要想解決一個矛盾,最終還是要在思想上互相理解,并且互相接受。
是不是可以說詩的意境,就是詩人借助美感來致力于用思想解決一個現實矛盾。
評論時間:2023/7/28 15:31:53      回復
枯山月寂
評論時間:2023/7/28 15:31:42      回復
蕭學菊
評論時間:2023/7/28 14:53:47      回復
蕭學菊
評論時間:2023/7/28 14:53:47      回復
蕭學菊
評論時間:2023/7/28 14:53:47      回復
宋明生
思想情感意象,賞讀好文點贊
評論時間:2023/7/28 12:53:38      回復
黃道全
欣賞點贊
評論時間:2023/7/28 12:35:23      回復
郭英
高水平論文?? ?? ?? 
評論時間:2023/7/28 12:02:12      回復
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